JP – �@ – Ｄ – 002 – 1/2 2015 年版(ver.4) Ｄグループ 信仰の土台 02 聖霊と聖霊のバプテスマ

聖霊とは何か
１）神の霊であり本質的に神と同じである： 前回の三位一体の学びで説明したとおりです。
人は誰でも霊を持っていますが、霊というのは、その人の最も中心的かつ本質的なものです。
同様に聖霊とは神の付属物ではなく、神ご自身の本質でありそのものなのです。
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２）私達の内にすむ：
イエスを信じた人の内に住みます。つまり、救われたことの保障です。
（1 コリント3:16 ）「あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたに宿っておられることを知
らないのですか。」つまり神は私達のそばにおられ、（イザヤ7:14）『インマヌエル』（訳すと「神は私達
とともにおられる」と言われるゆえんです。
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３）救いの保障である：（エペソ1:13)・・救いの福音を聞き、またそれを信じたことによって、約束の
聖霊をもって証印を押されました。1:14 聖霊は私たちが御国を受け継ぐことの保証であられます。・・
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(ア) 御霊が住むがゆえ神は決して私達を捨てることはありません。
（ヤコブ4:5）「それとも、「神は、私たちのうちに住まわせた御霊を、ねたむほどに慕っておら
れる。」という聖書のことばが、無意味だと思うのですか。」 とあるように、
神が私達をしたい求めるのは、単に私達が神の子とされたからだけではありません。私たちの内
に聖霊が住んでいるからです。
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４）人格を持ち、意思決定をされます。
(ア) 私達に話しかける：（使徒8 章29 節に御霊がピリポに話しかけた記述があります。
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(イ) ですから悲しむことがあります： （エペソ4:30） 神の聖霊を悲しませてはいけません。あな
たがたは、贖いの日のために、聖霊によって証印を押されているのです。
基本的には、紳士なので私達に無理強いをすることはありませんが、彼を悲しませてしまう事は
起こります。ピノキオに出てくるコオロギは聖霊を現しているといわれています。
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５）祈りを助ける： （ローマ8:26 御霊も同じようにして、弱い私たちを助けてくださいます。私たち
は、どのように祈ったらよいかわからないのですが、御霊ご自身が、言いようもない深いうめきによ
って、私たちのためにとりなしてくださいます。
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６）人格者を形成する： （ガラテア書5 章22〜23 節）には聖霊の実について書いており、聖霊が内に
住むことによって培われる人格的な実というものがあります。御霊の働きを許すならば、人は自然と
人格者になれるのです。
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７）奇跡の源： （１コリント12 章）には「知恵の言葉、知識の言葉、信仰、いやし、奇跡を行う力、
預言、霊を見分ける力、異言、異言を解き明かす力」などといった聖霊が与える９つの奇跡的な力に
ついて書いています。聖霊を持つ人は奇跡を行うことができるのです。
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８）賛美を助ける： 聖霊の雛形であるヘガイが勧めたものだけをエステルが携え王の前に行くときに王
に喜ばれました。同様に御霊は私達の賛美を助け、最高の賛美礼拝へと導きます。
また、（ヨハネ5:41）「 わたしは人からの栄誉は受けません。」とあるように、イエスは私達の人間
的な賛美のことばを願っているわけではありません。
正しい賛美の方法は、御霊の助けによってイエスをほめたたえることです。聖書にはこう書いていま
す。（ヨハネ16:14）「 御霊はわたしの栄光を現わします。・・・」
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(ア) 聖霊を賛美してもいいでしょうか。： 問題はありませんが、聖霊がそれを望んでいるかどうか
は別の問題です。（ヨハネ16:14 ）「御霊はわたしの栄光を現わします。」とあるように、御霊の
働きはキリストを高く上げる事です。ですから、聖霊を賛美することは適切ではないでしょう。
JP – �@ – Ｄ – 002 – 2/2 2015 年版(ver.4) Ｄグループ 信仰の土台 02 聖霊と聖霊のバプテスマ
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■ 聖霊のバプテスマとは何か
バプテスマとは「浸す」という意味です。ですから、単に聖霊が与えられること（内にすむこと）と区別
して理解すべきです。コップに水を少しずつ注ぎ続けた時に、ある時点であふれ流れます。これが聖霊の
バプテスマです。したがって多くの場合明確に目で確認できるしるしが伴います。
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使徒の働き2 章で初めて聖霊のバプテスマが与えられた時に、人々は（具体的な）他国の言葉で語った
ように、それを受ける時に顕著な表れがあり、そのしるしは多くの場合「異言」を語ることです。
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救われた時に自動的に聖霊のバプテスマを受けるとい考え方がありますが、次の御言葉からもそれは正し
くありません。
使徒8:15 ふたりは下って行って、人々が聖霊を受けるように祈った。8:16 彼らは主イエスの御名によ
ってバプテスマを受けていただけで、聖霊がまだだれにも下っておられなかったからである。・・
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イエスの弟子達もイエスが地上にいる間にも奇跡を行いました。それは聖霊が彼らの上にとどまっていた
からです。けれどもその次点では、まだ誰の内にも聖霊は住んでいませんでした。
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（ヨハネ20:21）「・・・父がわたしを遣わしたように、わたしもあなたがたを遣わします。」20:22 そし
て、こう言われると、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。」
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イエスが息を吹きかけたときに、弟子達は聖霊を受けました。それはちょうど私達がイエスを信じたとき
に聖霊が与えられるのと同じような状態です。けれども聖霊のバプテスマとは、それよりもさらに大きな
聖霊の注ぎです。それが与えられるまで、彼らはペンテコステの日まで待たねばなりませんでした。
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おそらく異言を語らないからといって「聖霊のバプテスマを受けていない」とはいえませんが「自分は受
けている」と主張するのであるなら、異言を語れるように求めるべきです。異言で祈るなら第１コリント
14 章4 節にあるように「異言を話す者は自分の徳を高める」のです。（異言の祈りにはＦ−０４で詳しく解説します。）
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聖霊のバプテスマを受けると人は大きく変えられます。
注意）一度与えられたらそれで良いわけではありません。求め続け満たされ続ける必要があります。
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（使徒1:8） しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エ
ルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」
(21)
１）聖霊のバプテスマは宣教の力です。：ですから先ほど説明した宣教の「奇跡の源」を求めるのでした
ら、聖霊のバプテスマを受けるべきです。
(21)
２）確信が与えられます：自分の救いの確信、伝道したいという思い、世の誘惑に打ち勝つ事が容易
(21)
聖霊のバプテスマを受ける(異言で祈り始める)には：
１）求める： 求めるためには、それが必要であることを知るべきです。
多くの人が聖霊のバプテスマを求めなかったり、受けて維持しないのはその力と必要を知らないからです。
(23)
２）祈ってもらう： 使徒の働きの中で�@按手して祈られたときに聖霊のバプテスマを受けたという記録
があります。油注がれた集会の中にいたり、祈られる事はその助けになります。
(24)
３）固定概念を捨てる： ある人は、間違った教えや、こうでなければならないという固定概念や、特別
な人の為のものであるといったような考え方によって、求めなかったり、意欲を失ったりしています。
(25)
４）異言を真似てみる： 異言といっても聖霊があなたの舌を捕まえて動かすわけではありません（１コ
リント14:14 に「私が異言で祈るなら私の霊は祈る」とあるように、異言は（聖霊によって活気つ
けられた）あなたの霊が祈ることです。ですから自分の意思を用いて、自分でも真似てみましょう。